Perbedaan Antara Ateisme Dan Humanisme Sekuler

pengantar

Pertanyaan tentang keberadaan atau sebaliknya tentang Tuhan dan peran kreasionisnya tetap membingungkan dan membingungkan, tetapi masih belum terjawab selama ribuan tahun terakhir dalam sejarah umat manusia. Berkali-kali, para teolog, filsuf, ilmuwan, dan pemikir telah meneruskan logika dan kontra logika yang memusatkan masalah ini. Dengan berlalunya waktu dan perkembangan intelektual manusia, perdebatan tetap tidak hanya terbatas pada ruang lingkup yang sempit baik menerima atau menentang Tuhan, tetapi konsep dan ideologi terkait lainnya dikembangkan oleh para filsuf dan pemikir dan mendapatkan kekuatan dengan dukungan kelembagaan. Dengan demikian sejumlah aliran ideologi konseptual muncul dari masalah ini, yang dapat dikategorikan sebagai teisme, ateisme, deisme, agnostisisme, ignostisisme, humanisme, dan humanisme sekuler (Humanisme). Artikel ini adalah upaya untuk fokus pada dua aliran pemikiran, ateisme dan sekularisme manusia dan perbedaan ideologi mereka..

Perbedaan Makna

Ateisme

Istilah ateisme berarti sama sekali tidak ada kepercayaan pada Tuhan dan dewa. Dengan demikian ateisme berarti tidak adanya kepercayaan teistik. Ateisme tidak menunjukkan keyakinan apa pun bahwa Tuhan tidak ada; idenya adalah tidak adanya kepercayaan bahwa Tuhan itu nyata. Ateisme tidak memerlukan keyakinan bahwa Tuhan / Dewi tidak ada, meskipun ada ateis yang memiliki keyakinan yang begitu kuat. Tetapi itu bukanlah kondisi yang diperlukan untuk menjadi seorang ateis. Untuk menjadi seorang ateis, perlu dan cukup untuk mengingkari prinsip teistik. Atheisme didefinisikan dengan baik oleh Emma Goldman, seorang penulis ateis terkenal, sebagai "Filsafat Atheisme mewakili konsep kehidupan tanpa metafisik Beyond atau Regulator Ilahi. Ini adalah konsep dunia nyata dan nyata dengan kemungkinannya yang membebaskan, memperluas, dan memperindah, sebagai melawan dunia yang tidak nyata, yang, dengan semangat, nubuatnya, dan kepuasan berarti telah menjaga umat manusia dalam degradasi yang tak berdaya ". Jadi ideologi ateis berbicara tentang kehidupan yang lebih bermakna dan lebih indah, bebas dari pemikiran yang tidak nyata.

Humanisme sekuler

Prinsip dasar humanisme sekuler adalah bahwa manusia mampu menjadi etis, bermoral, dan rasional tanpa campur tangan Tuhan yang supernatural. Para pengikut humanisme sekuler percaya bahwa kehidupan manusia akan lebih unggul tanpa dogma agama, takhayul, dan pseudosain. Dasar dari konsep humanisme sekuler adalah bahwa setiap ideologi baik agama, politik atau filosofis harus diperiksa secara menyeluruh dalam lensa pengetahuan, pengalaman dan debat sebelum menerimanya berdasarkan kepercayaan buta..

Perbedaan Asal & Evolusi

Ateisme

Akar ideologi ateisme dapat ditelusuri dalam teks-teks kuno abad ke-5 SM India dan Yunani kuno. Meskipun Hinduisme adalah agama teistik dan tertua di dunia, ketidaksepakatan ideologis dengan literatur Veda muncul selama periode itu sendiri. Ketidaksepakatan ini mengkristal ke dalam bentuk yang dilembagakan dengan munculnya sekolah filsafat ateistik dan materialistis Charvaka selama abad ke-5. Sebagian besar literatur tentang filsafat Charvaka dihancurkan atau tidak dapat ditemukan, tetapi itu adalah gerakan anti-Veda yang kuat yang tidak hanya menolak doktrin Veda tetapi juga menolak gagasan bahwa bumi diciptakan oleh Tuhan dan ada kehidupan setelah kematian atau kembali. inkarnasi. Terlepas dari Charvaka, Samkhya Klasik dan mazhab filsafat Hindu Mimansa juga dipandang sebagai penyebar ideologi ateis. Dua agama India kuno lainnya yaitu Jainisme dan Buddhisme didirikan atas dasar ajaran yang bertentangan dengan Hinduisme dan ideologi Veda, yaitu Allah pencipta, penyembahan berhala dan kehidupan setelah kematian, tetapi agama-agama ini tidak dapat disebut sebagai ateis eksplisit karena keduanya adalah konsep penyembahan berhala dan reinkarnasi. telah ditampung ke dalam kedua agama dengan beberapa modifikasi.

Sejarah ateisme di barat dapat ditelusuri kembali ke filsafat Yunani pra-Sokrates. Thales, Anaximander, dan Anaximenes adalah filsuf Miles abad ke-6 yang pertama-tama menentang dan menolak penjelasan mitologis tentang alam semesta dan kehidupan manusia dan membawa gagasan revolusioner bahwa alam dapat dipahami sebagai sistem yang mandiri. Beberapa sejarawan mengklaim filsuf Yunani abad ke-5 Diagoras sebagai ateis pertama yang diproklamirkan dari Barat yang dengan keras menentang dan mengkritik gagasan agama dan mistisisme. Pada saat yang sama Critias, seorang negarawan Athena menyatakan bahwa agama adalah intervensi manusia dalam kehidupan manusia untuk menakut-nakuti dan menakut-nakuti orang untuk menjalani kehidupan moral dan disiplin. Para filsuf atom abad ke-5 yang terkenal Leucippus dan Democritus menjelaskan alam semesta dalam kerangka materialistis tanpa menyinggung Tuhan, agama dan mistisisme.

Humanisme sekuler

George Jacob Holyoake menciptakan istilah sekularisme pada tahun 1851 untuk menggambarkan sebuah doktrin di mana manusia perlu peduli dengan masalah-masalah yang dapat dijelaskan dan disortir berdasarkan pengalaman hidup ini. Dia adalah pendukung setia Comte Agustus dan anak otaknya Agama Kemanusiaan. Comte mempresentasikan filosofinya sebagai respons terhadap sentimen anti-agama dan malaise sosial Prancis revolusioner. Comte berpendapat bahwa masyarakat manusia akan berkembang dalam tiga tahap; tahap teologis hingga metafisik dan akhirnya sepenuhnya rasional positivis masyarakat. Comte percaya bahwa itu Agama Kemanusiaan dapat berfungsi secara terpadu seperti halnya agama-agama yang terorganisir dapat diharapkan. Namun konsep agama umat manusia Comte tidak dapat memotong banyak es dan memiliki kontribusi minimal untuk organisasi sekuler proliferasi abad ke-19. Referensi historis dari istilah ini humanisme dapat ditemukan dalam tulisan-tulisan para filsuf pra-Socrates, yang ditemukan kembali dan diarsipkan oleh Renaisans sarjana Inggris. Konsep humanisme digunakan oleh para pendukung gerakan etis pada 1930-an di Inggris tetapi tanpa sentimen anti-agama. Tetap itu adalah gerakan etis dari mana makna filosofis non-religius humanisme menyebar di Inggris. Konvergensi gerakan etis dan rasionalis memberi arti penting pada makna humanisme yang berlaku di seluruh dunia Pikiran bebas gerakan.

Makna filosofis dari humanisme sekuler mendapatkan popularitas seiring waktu. Istilah ini pertama kali digunakan oleh penulis pada 1930-an. Pada tahun 1943, Uskup Agung Canterbury menggunakan istilah itu untuk memperingatkan Gereja tentang bahaya yang muncul dari filsafat humanisme sekuler. Pada 1980-an, Dewan Humanisme Demokratis dan Sekuler (CODESH) mendukung frasa ini dan memberikan istilah itu identitas kelembagaan..

Ringkasan

1. Konsep ateisme berawal dari abad ke 5 SM; sedangkan konsep humanisme sekuler muncul pada 1930-an.
2. Seorang ateis tidak percaya pada Tuhan; seorang humanis sekuler tidak harus tidak percaya pada Tuhan.
3. Ateisme hanyalah tidak adanya kepercayaan pada Tuhan; humanisme sekuler adalah pandangan dunia, dan cara hidup.
4. Seorang ateis akan menolak gagasan tentang Tuhan; seorang humanis sekuler percaya bahwa Tuhan tidak perlu bermoral.
5. Seorang ateis percaya bahwa agama adalah intervensi manusia untuk menakuti manusia agar tetap bermoral dan etis; Seorang humanis sekuler tidak menganut pandangan ini.